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            西周时期的几种税法,你知道多少?

            admin 2019-11-18 156人围观 ,发现0个评论

            笔者在从前宣布的《先秦的时期的赋税与徭役》一文中,谈及过西周时期的土地赋税准则。但这篇文章之所载,并未彻底深化到西周社会的各个旮旯。也便是说,西周时期,不同的区域实施着不同的税法。故而笔者写下这篇文章,来详细谈谈这方面的问题。

            土地本是大天然的产品,但因人类之日子与其休戚相关,故而土地就被赋予了异样的含义。一西周时期的几种税法,你知道多少?个杰出的土地准则实为社会安稳的必要要素。西周的土地赋税准则,至今仍是有所争议的。由于大部分相关的记载,西周时期的几种税法,你知道多少?是来源于战国时期的文献与后世学者注释,可这些记载都去西周之时间段已远,故而总是众所纷纭,不见其实。

            西周及曾经的四种土地赋税

            西西周时期的几种税法,你知道多少?周时期,现已诞生了四种土地赋税准则。孟子云:「夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻」,此处所载之土地赋税准则,有三类:贡、助、彻。除了孟子所言的三种外,还有一种在国都内实施的税法,这种税法各家的说法不同,咱们放在后边来谈,先说孟子所言的三种。

            孟子画像

            什么是贡法呢?龙子云:「贡者校数岁之中以为常」。简而言之,便是比较从前之收入,取其均匀而纳。此法是饱尝诟病的,由于每年的收成并非必定是以往的均匀水平。当收成好时,粮食充盈,即便是多取一点也缺乏为过,可政府只收取少数的粮食,这样一来市场上粮食过多则必形成粮价跌落;当收成差时,取均匀水平就显得有点征敛无度了,为了交纳应缴的赋税,大众们不得不典妻鬻子。

            准则的诞生总是依附于年代的,贡法之诞生天然有其道理,单一个“贡”字就能让人思绪万千了。彼时的状况,应该是原始部落社会刚完毕,故而此刻的赋税更像是纳贡相同。设身处地的想想,若是我降服了别族,则我要求被降服之族定时对我交纳资产,至于该族员的存亡,又与我何关?并且尽管我是降服者,但关于被降服之族的状况我也未必能悉西周时期的几种税法,你知道多少?数掌控。正是由于这种状况,统治者才想出了这一一个一了百了的办法。

            再来看助法与彻法,这两种赋税准则是脱胎于井田制的。井田制咱们都知道,九份地步,中心一份是公田,周围八份是私田,公田由八家一起播种。彻法与助法虽说是同一种准则的赋税,但两者仍是有差异的。孟子云:“彻者,彻也;助者,藉也。”何谓彻?现在的解说是抽取之意,“请野九一而助”,九一便是抽取黄分田九分之一的意思。由此咱们能够推个大约:彻法其实便是将公田的收成作为赋税,其他的私田的收成归农人一切,不再对其进行克扣。

            助法是什么样呢?《孟子集注》说:“耕则通力而作,收则计亩而分,故谓之彻。”按这种说法,助法所取之赋税,则并非公田之所产了,而是从一切的田里抽取必定的比例(十分之一)。这也便是“惟助为有公田”的道理了。由于彻法现已不止是抽取公田为赋税了,凡农人之所产,皆为赋税抽取之规模,所以真实含义上的“公田”只存在于助法之中。咱们再总结一下:

            • 贡法:类似于纳贡的方式,比较某地从前之收入,取其均匀数额以收取赋税。
            • 助法:井田之中,公田的收成为赋税,私田之收成全为农人一切。
            • 彻法:不管公田私田,悉数天公地道的抽取必定的比例。

            国都之内的税法

            西周时期,各诸侯国国都的税法是不同于其他区域的。彼时的国都规模被称为“国”,其他区域被称为“野”,因而日子在国都内的被称为国人,日子在其他区域的则被称为野人。按吕思勉先生所言,国人开始当系降服之族,所以他们择山险而居,行畦田;野人则系被降服之族,因而他们散布在其他的平原区域,行井田。故而咱们能够说:井田制是降服之族创造出的一种用来克扣被降服之族的土地准则。

            (注:国人有从戎、从政等权利,而野人则只能世代为农)

            使农之子恒为农。

            ——管仲

            管仲画像

            国都之内是什么税法呢?孟子的主意是:国中什一使自赋。孟子是战国时期的人,其所言虽托古制,但难免因年代的不同而有所创造。后世将孟子的这句话注释为“在国都内实施贡法”,笔者以为是过错的。贡法,是被降服之族所纳的赋税,尽管也是十中抽一,但其最大的特点是“比较从前的收入来确认均匀值”,这种办法是不可能施及“国人”的。

            《周礼注疏》云:「周制,畿内用夏之贡法,税夫无公田......邦国用殷之莇法,制公田,不税夫」。此说将贡法、助法说成了王畿与邦国之税,在笔者看来仍是有点勉强。须知地广物博,难道西周时期就只有贡、助、彻三法吗?管仲治国时,将国都划分为三份,其内除“农”外,还有士、商等阶层,关于这些人来说,助法是行不通的。由于助法是脱胎于井田的,而井田是不可能被实施于这些阶层的。(详见《管子匡君小匡》)

            归纳上述,笔者以为,西周时期在国都实施的,是一种比井田制愈加宽松的准则,这种准则里的人们相对来说愈加自在,由于他们是降服之族,所以具有的权利更大。在这些人里,不乏有公卿贵胄,他们自有其地,为所欲为;即便是那无贵族头衔的普通人,也仅仅有田的进行“什一之税”,无田则另当别论了。

            西周几种税法的实施规模

            西周时期,并非悉数区域都是实施彻法。孟子云:“虽周亦助也”。为何孟子会这么说,这是由于此刻西周有首诗记载:“雨我公田,遂及我私。”这种公私田清楚的准则,当是助法实施后的成果。

            为什么此刻会呈现助法与彻法并行的局势?在笔者看来这是“采邑”的问题。西周时期的土地,是一层分给一层的。土地的最高一切西周时期的几种税法,你知道多少?者,便是周皇帝了。所以《诗经》说:“溥天之下,难道王土”。周皇帝将土地分封给了诸侯,诸侯在其受封的土地上再进行细分。卿大夫受国君之封,会取得“采邑”。在采邑的土地上,由受分封的卿大夫自行办理。《孟子注疏》云:“盖世禄者,授之土田,使之食其公田之入,实与助法相为表?所以采邑实施的就应该是助法。如此一来,助法与彻法共存的局势便呈现了。

            除了助法与彻法,贡法也撒播了下来,只不过此刻的贡法现已大为变样了。上文所说国都内实施的“什一之税”,便极有可能与贡法有联系(两者有联系并不代表持平)。只不过跟着年代与社会性质的改动,贡法面目一新,变成了一种松懈的准则。

            为何贡法会发生改变?笔者以为有两点原因:

            • 诞生了新的赋税准则。助法与彻法呈现后,替代了贡法的位置,成为了农人的首要税法。因而贡法开始的容貌,现已无法习惯后世了。当贡法受命运召唤再次呈现时,必定是经过了统治者一系列的加工与改造的。
            • 部落之间的差异在渐渐减小。上文说过,贡法是起源于降服之族对被降服之族的克扣的。西周是个特别的时期,在这个时期内,国人与野人,即降服之族与被降服之族的距离正在渐渐的减小。直至春秋战国,礼崩乐坏,国人与野人的边界也由此消失了。正是在这种布景的推进下,贡法发生了实质的改变,也便是不再取以往收成之均匀数了。

            (图片来源于网络,侵删)


            参考文献:

            【1】《周礼注疏》郑玄;

            【2】《孟子》;

            【3】《孟子集注》朱熹;

            【4】《诗经》;

            【5】《管子》;

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